第161章 一轮明月照天心
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《尚同》。
顾名思义,此篇讲实现以上目标的手段。
政策的实施寄托在官吏的忠诚和行政效率上,说明白点,就是摒弃所有个体化差异,批量打造符合要求的官吏。
人民如何信服官吏?需要官吏贤明。
但若是国君和天子不贤怎么办?
墨翟总不能在书里写要不造反吧?
所以《明鬼》就来了。
“天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。”
听到此处,殷阳也不禁感叹墨翟的智慧与谋略!
敢叫日月换新天!
在生产力和法制不发达的时代,鬼神作为工具对于当时来说比法制更立竿见影的灵丹妙药。
岂不闻举头三尺有神灵?人心即是天心,大部分心中有敬畏的人在做坏事时都会受良心的谴责。
万物一体两面,虽然现代不提倡鬼神之说,但鬼神之说本就存在矛盾的两方面。
鬼神之说泛滥,黎民受苦,牛鬼蛇神到处游荡,江山社稷岌岌可危。
若是使用得当,也可震慑宵小,压制无道之君和乱臣贼子的贪欲。
这就是易经中“圣人以神道设教而天下服”的意义。
君不见如今道德水平相比以往为何倒退?
因为敬畏之心已失。
法律代替不了道德,道德也代替不了法律。
墨家思想中,“尚贤”是培养“士”的能力,“尚同”是制定“士”的纪律。
只是任何理论都是通过观察,推演,假设,实践才能继续修正,墨家为了实践自己制度的可行性,于是矩子制度应运而生。
在所有诸子百家中,只有墨家是具有严格管理制度的组织,每一代矩子都需经受上一代矩子的多年观察才能接任矩子,权利高度统一。
以小知大,以微知着,若是有国家实行墨子的学说,也必然上行下效,国家权利高度统一,执掌国器之人也必是长期考察方能胜任,这对领导者的要求非常高,在春秋战国这种血缘继承王位的传统中若是能受重视才是奇怪。
毕竟人都有惰性,谁会找个绳子捆住自己?
此刻许多国外的观众看到墨家思想的介绍时都被震撼了!
虽然理论略显粗陋,没有当今所谓专家解释的那么花里胡哨和云遮雾罩,但作为普通民众来说,这样的理论正好可以让他们理解国家的
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